La ACdP aborda los retos de León XIV: de la ética de las máquinas al «cortocircuito» de los derechos humanos

El Papa León XIV visitará Barcelona en junio, como parte de un viaje apostólico que también incluirá Madrid y las Canarias, pero este viernes la capital catalana se adelantaba a su llegada. En concreto, en las IV Jornadas Católicos y Vida Pública de Barcelona, organizadas por la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) en la Universidad Abat Oliba CEU, que llevaban por título De León XIII a León XIV: hacia una nueva Rerum Novarum.

La ACdP congregó a cuatro expertos que abordaron desde diversas perspectivas el legado del que bebe León XIV y los desafíos a los que tendrá que dar respuesta su pontificado. El más acuciante, y que será el foco de la esperada primera encíclica del Papa –y que llevaría por título Magnifica Humanitas, según se deslizó hace unas semanas–, es la disrupción de la inteligencia artificial (IA), tanto en el mercado laboral como a un nivel más profundo.

«Estamos esperando un documento importante sobre algorética, y para que que la carga antropológica estará en el documento base, Antiqua et Nova», señalaba este viernes el catedrático de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Valencia Agustín Domingo Moratalla, refiriéndose a la nota doctrinal coeditada por los Dicasterios para la Doctrina de la Fe y para la Cultura y la Educación en enero de 2025.

Domingo señaló esta como una «cuestión clave», y lamentó que, en pleno «apasionamiento» por la inteligencia artificial «le estamos dando poco de comer a la inteligencia natural». Una reflexión que compartía otro de los ponentes, Juan Antonio Perteguer, presidente de Acción Social Empresarial (ASE) y patrono de la fundación vaticana renAIssance sobre inteligencia artificial (IA).

«¿Quién de ustedes le ha dado las gracias a Excel por resolver un problema? Al igual que humanizamos al zorro en una fábula, estamos humanizando a un algoritmo», ha reflexionado, señalando que la inteligencia, desde una perspectiva creyente, es «la facultad dada por Dios para descubrir el bien, apropiarnos de la realidad y encontrarnos con el otro». Perteguer también puso en valor el trabajo que se viene realizando desde el Vaticano con la Rome Call for AI Ethics, auspiciado por la Santa Sede desde 2020.

Otros desafíos

Pese a su importancia, la irrupción de la IA no fue el único desafío identificado durante las jornadas. Domingo señaló que el contexto actual requiere una mentalidad «verdaderamente católica, universal y global», ya que Europa y Occidente han dejado de ser el centro del mundo. También señaló el contexto de «post-secularización» de nuestra sociedad, en el que se abre la puerta a un resurgimiento del fenómeno religioso.

Domingo recomendó a los presentes «sacar del cajón» las Confesiones y La Ciudad de Dios de san Agustín, porque son «dos referencias clave» para León XIV y sirven de brújula para ver cómo enfocará su magisterio. El ponente destacó algunos ejemplos recientes del Papa para ahondar en esto, como el «protagonismo de los pobres» que se recuerda en Dilexi Te o el «cortocircuito» de los derechos humanos que denunciaba el pontífice en su célebre discurso al cuerpo diplomático.

De cara a la Iglesia en España, Domingo reclamó «evitar el miedo a la vida pública». «A veces vemos que nuestros obispos y párrocos tienen miedo, pero hemos de estar orgullosos y confiados del patrimonio que tenemos, para afrontar una realidad que pide criterios interpretativos», dijo. También pidió una mejor formación y comprender que el futuro de la Iglesia no pasa por una cuestión de masas, sino por comunidades más pequeñas donde la fe se viva con autenticidad.

Doctrina social de la Iglesia

La primera mesa de las jornadas estuvo dedicada a trazar un recorrido histórico previo a León XIV, empezando por el Papa que inspiró el nombre del actual pontífice: León XIII. El profesor Emilio Boronat glosó su encíclica Rerum Novarum, fundamental, que criticaba las «tentaciones» del naturalismo, el materialismo, el escepticismo o el individualismo.

A continuación, el sacerdote Joan Costa, delegado diocesano de pastoral social y caritativa del Arzobispado de Barcelona, resumió el despliegue de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) en los pontificados que siguieron al de León XIII. «El magisterio fue tomando conciencia, encontró principios permanentes universales –como el de subsidiariedad–, criterios de juicio sobre las situaciones cambiantes y orientaciones para la acción en los diversos momentos históricos», explicaba.

Así, exploró las duras críticas al liberalismo, al socialismo y al comunismo de León XIII, las reflexiones sobre la propiedad privada de Pío XII –un derecho, pero subordinado al destino universal de los bienes– o la antropología de san Juan Pablo II en Gaudium et Spes, además de Benedicto XVI o Francisco. Parafraseando al pontífice polaco, mossén Costa señalaba que «intentar construir un mundo sin Dios no conduce a otra cosa que a un mundo contra el ser humano».