Fabrice Hadjadj: «En muchos ámbitos católicos la familia se edulcora, porque estamos a la defensiva»

«Conozco a una pareja de jóvenes muy católicos que está destruida por haber acogido la teología del cuerpo de san Juan Pablo II como un programa, o una descripción de funciones». La reflexión, del filósofo francés Fabrice Hadjadj, ha traspasado el aula magna de la Universidad Internacional de Cataluña (UIC) –un centro católico, vinculado al Opus Dei– como un escalofrío.

Hadjadj es uno de los pensadores católicos contemporáneos más leídos y escuchados de Europa, y una de sus bazas reside, precisamente, en jugar con las expectativas de sus lectores o, como en este caso, de los asistentes a la ponencia. En el caso de la pareja «destruida» por haber intentado seguir de forma desordenada las enseñanzas del pontífice polaco, Hadjadj lo ha usado para denunciar la «espectacularización» de la idea de familia, que en este caso llevó a un «insuperable desconcierto».

«Hay siempre una diferencia entre la teoría de la familia y la práctica, y hoy en día circulan muchas imágenes, especialmente en ámbitos católicos, que idealizan, adornan o edulcoran a la familia», ha denunciado el autor de La suerte de haber nacido en nuestro tiempo –entre muchos otros ensayos–, señalando que la razón de este fenómeno es que los cristianos «estamos a la defensiva», y que la familia se convierte «en una unidad militar en la batalla cultural, olvidando su realidad».

No ha sido la única «proyección» criticada por Hadjadj, que también ha analizado los relatos culturales sobre la familia que se pueden ver en las obras de ficción –de la familia Corleone a la familia Madrigal, de Disney– o los que se desprenden de una perspectiva neoliberal. «Ningún alumbramiento puede surgir de un cálculo, porque el cálculo da resultados, no frutos», ha ironizado Hadjadj.

Esperar la esperanza

«La concepción que viene del vientre –ha señalado el ponente– sobrepasa y sobrecoge el concepto que viene de la cabeza, porque un hijo no es un producto, no es el resultado de un plan ni de un cálculo individual de optimización de los parámetros de mi vida». Así, frente a estas imágenes limitadas de lo que es la familia, Hadjadj ha reclamado realizar un ejercicio de «hetero-ayuda», contrapuesto a la autoayuda: poner la esperanza en la gracia, o «esperar la esperanza».

Hadjadj, padre de diez hijos, ha recurrido a los juegos de palabras para intentar describir qué es la familia. «Es a la vez cuna y arena, en el sentido de plaza de toros, y es común la experiencia del marido que vuelve a casa esperando refugio y entra en el lío, o la lidia», ha señalado, taurino. También ha desafiado frases hechas, como la de la «institución» de la familia. «¿Quién la ha instituido? La carne misma: parece una institución pero es una aventura», ha señalado.

«A veces la familia es cima y otras sima, a veces brindis y otras bronca», ha incidido Hadjadj, señalando que la familia es, a la vez, el hogar del primer amor y de la primera prueba, allí donde el corazón se muestra expuesto. Una serie de dualidades y tensiones aparentemente irresolubles cuya solución solamente se esboza en la dimensión vertical: «Dar la vida a un mortal es lo más natural, lo más animal, pero también requiere lo más espiritual: la esperanza, una providencia que nos enmarca mucho más allá de nuestras proyecciones».

La familia en la Biblia

En esta línea, Hadjadj –recientemente instalado en España para liderar el instituto Incarnatus est en Boadilla del Monte– ha concluido su intervención con un repaso a la familia en la Biblia, particularmente en el Génesis y los Evangelios. «Es muy impresionante la ausencia de modelos de familia en la Biblia», ha señalado, enlazando con lo explicado al inicio: «En la Biblia no hay modelos, porque la familia no es ingeniería, sino que hay tramas de dramas».

En este sentido, ha destacado que la primera vez que aparece una familia en la Biblia es para referirse a una situación dramática –«abandonará el varón a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne»–, y ha reflexionado sobre el hecho de que la primera vez que aparezca la palabra «familia» en la Biblia sea en el capítulo 8 del Génesis, refiriéndose a los animales que salen del arca de Noé. «Al entrar en el arca son especias, al salir son familias: antes de la tormenta lo que hay son relaciones animales de sangre, pero tras la tempestad, tras la prueba, surge el amor, un amor personal, de caridad», reflexionaba Hadjadj.

Por último, el también autor de Ser padre con san José ha lanzado otra sentencia provocadora, al asegurar que «la Sagrada Familia no es un modelo de familia», añadiendo: «¿Un modelo? Una mujer embarazada antes del matrimonio, dos esposos vírgenes, un hijo tan problemático que se fuga en el templo y causa angustia a sus padres… No, no es un modelo, sino un ejemplo: una familia única en la que podemos, por analogía, encontrar o profundizar en aquello único de nuestra propia familia».

Hadjadj, en la que ha sido su segunda visita a Barcelona, ha zanjado su intervención haciendo referencia a las palabras de Jesucristo, cuando dice que no venido a traer paz, sino la espada, y a enemistar al hijo con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con la suegra. «Es un tema de optimización –ha ironizado el filósofo–, porque así para ser mártir no hay que buscar fuera: la caridad, la miseria y la misericordia están en casa, todo se entrega a domicilio».

Hadjadj ha sido uno de los protagonistas de la jornada Trayectorias de los jóvenes y proyecto familiar, organizada este jueves en Barcelona por la Cátedra Atención al Menor y Políticas Familiares de la Universidad Internacional de Cataluña (UIC) y la Fundación Joaquim Molins Figueras. Junto al filósofo ha intervenido la neuropsiquiatra y psicoterapeuta italiana Mariolina Ceriotti.