Monteros y monteras

Hay lenguas que nacen en los libros y lenguas que surgen en la tierra. La de la caza pertenece a las segundas. Se forjó entre la maleza, en las dehesas y en las sierras, donde el viento olía a pólvora y a tomillo. Es un idioma antiguo y preciso, heredado de padres a hijos, más por la voz que por la escritura. El lenguaje de la caza no fue inventado en un despacho, sino que nació al calor de los lances y del respeto por el animal. Su belleza está en la exactitud. Quien haya compartido un amanecer en La Mancha sabe qué decir «montería» u «ojeo» no es sólo describir una técnica de caza.

El debate sobre el lenguaje inclusivo ha alcanzado, como era de esperar, también a este territorio. En las últimas temporadas no faltan revistas o programas de televisión que hablan de cazadores y cazadoras, de monteros y monteras, de rehaleras y de gestoras cinegéticas, en un esfuerzo por adaptar el vocabulario del campo a los nuevos tiempos. Pero el resultado suena artificial y fingido. La lengua del monte nace de la experiencia, no se reforma por decreto, sino que se vive y se hereda.

Cuando un viejo venador llama «cazador» a una mujer que dispara con puntería y templanza, no la está excluyendo; la está incluyendo en el oficio más antiguo que conoce

«Monteros y monteras» no suena al campo. Lo que el inclusivo ignora es que las palabras tienen historia y música. Y cuando se las fuerza, desafinan. «Montera», por ejemplo, ya existe, y no significa mujer que caza, sino una prenda taurina. Si algún día «montera» llega a significar cazadora, será porque las propias mujeres del campo lo hayan querido así, no porque una oficina de igualdad lo haya decidido.

Cuando un viejo venador llama «cazador» a una mujer que dispara con puntería y templanza, no la está excluyendo; la está incluyendo en el oficio más antiguo que conoce. Porque sí, hay mujeres que cazan —cada vez más— y lo hacen con la misma pasión y la misma ética que los hombres.

El sustantivo «cazador», como tantas palabras, ha sido desde siempre genérico. La lengua española, sabia y flexible, no necesita forzar duplicaciones para reconocer la presencia femenina. El femenino de «cazador» existe, por supuesto, pero no necesita imponerse en cada línea como bandera. El español, tan rico, ya lo resuelve por sí solo. Desde hace siglos, «los cazadores» incluye a hombres y mujeres. La lengua no excluye a nadie; sólo lo hace quien la usa con mala fe.

La caza, tan vilipendiada en ciertos círculos, ha aprendido a defenderse de ataques más severos que una cuestión de léxico. Se nos pide que transformemos el modo de hablar como si decir «cazadores y cazadoras» hiciera de pronto más justa la montería. No es así. La justicia de la caza no está en el adjetivo, sino en el cuidado de la pieza, en la limpieza del disparo y en la gestión responsable del campo. Cambiar las palabras no cambia los hechos.

Una de las virtudes del lenguaje cinegético es su sobriedad. En él no hay adornos superfluos. Un cazador no habla por hablar; nombra lo necesario, como «puesto», «lance», «rehala», «berrea», «trofeo» o «rastro». Cada término cinegético es una reliquia viva. La pureza de esas palabras forma parte del encanto de la caza. Así que, por favor, dejemos al monte su lengua. Dejemos que «montero» siga siendo lo que siempre fue, una pasión y una forma de estar en el mundo. Que las mujeres cazadoras lo habiten y lo hagan suyo, sin miedo ni artificio.

Decir «cazadores y cazadoras» cada vez que se menciona una batida no amplía el sentido, sino que lo entorpece. Lo mismo ocurre con los intentos de feminizar términos que no lo requieren. En la conversación del campo, las mujeres cazadoras —que las hay, muchas y excelentes— no necesitan ese gesto artificioso para ser reconocidas. Les basta con su puntería, su destreza y su amor por el monte. Ellas mismas prefieren ser llamadas «cazadores», como todos los demás. Porque ahí está la verdadera igualdad.

En el monte, la inclusión no se predica; se practica

En el monte, la inclusión no se predica; se practica. Quien se sienta a compartir desayuno al amanecer con una cuadrilla sabe que el respeto no se mide por el género. Nadie pregunta si eres hombre o mujer cuando el perro ladra y la pieza se levanta. En ese instante, todos son cazadores, ya que el lenguaje del campo no distingue por sexo. Defender la lengua tradicional de la caza no significa oponerse a la igualdad. La mujer cazadora no es una novedad exótica, sino una heredera más de la pasión por el monte. Nombrarla como «cazadora» cuando corresponde está bien; pero obligar al desdoble constante empobrece la prosa y desvía la atención de lo esencial.

En el lenguaje, como en la caza, la elegancia consiste en no hacer ruido. Quizá por eso, los viejos cazadores callan ante el alboroto de estas polémicas. Ellos saben que en el monte la palabra más sabia es el silencio. Que antes de hablar hay que escuchar el viento y los pasos de la pieza. Y que la lengua, como la pólvora, debe usarse con mesura, ya que el lenguaje inclusivo puede acabar vaciando de sentido lo que pretende ennoblecer.

Porque al final, cuando se oye el primer disparo, da igual cómo se combinen los sustantivos y lo que importa es el decoro, la compostura, la pureza del oficio y el respeto por la vida que se persigue. Eso —y no las modas del habla— es lo que da sentido a la caza.