El año que viviremos peligrosamente

Así calificó, en tiempo pasado, Sukarno en 1964 la situación incierta que atravesaba la incipiente Indonesia en medio de las tensiones y amenazas que la cercaban. Y así tituló, El año que vivimos peligrosamente, Peter Weir su imborrable película, que suponía una lúcida reflexión visual, política y moral sobre aquella Yakarta entre la encrucijada y el abismo.

Podemos usar la sentencia indonesia cambiando únicamente su tiempo verbal para anticipar el año que nos viene en Europa, que se enfrenta en su navegación a dos circunstancias de máximo peligro. En su exterior, una nueva Escila con sus doce cabezas, que representa la amenaza creciente de un ataque ruso; y, en su interior, una Caribdis arremolinada, que personifica la extensión de las guerrillas urbanas en varias ciudades europeas de la rebelión generacional en curso. Añádanse a ello los arrecifes colindantes de la deuda pública francesa, la insuficiencia energética y la dependencia tecnológica. Ciertamente, una tormenta perfecta que hace honor al significado de la raíz del vocablo «peligro» como «arriscar» o «pasar por un lugar», en este caso, por un estrecho de Mesina flanqueado por las dos bestias citadas. Tras décadas de calma europea, los vientos de la Historia se levantan ahora pillándonos de sorpresa, haciendo bueno el dicho de Hegel: «Aprendemos de la Historia que no aprendemos de la Historia».

Con respecto a la amenaza por estribor de Escila, la extensión de la guerra de Ucrania supondrá un mayor incremento de las provocaciones rusas en el Báltico, bordeando los incidentes militares con países de la OTAN. La reciente y severa advertencia de Wes Streeting, ministro de Defensa británico, en The Telegraph, nos refiere la creciente posibilidad de un ataque ruso, sea convencional o mediante la intensificación de sabotajes, ciberataques y operaciones de desestabilización. La advertencia ha ido acompañada de la difusión del programa Be ready. Destinado a la población civil, su objetivo es animarla a ser autosuficiente y subsistir de forma autónoma durante al menos tres días ante ataques de guerra híbrida que puedan interrumpir servicios esenciales como la luz, el agua potable o las telecomunicaciones. El kit de emergencia y supervivencia diseñado en el plan citado para tenerlo en casa simboliza el «vivir peligrosamente» al que nos acercamos en medio de la tormenta. Los últimos sabotajes de los supermercados europeos pueden considerarse una acción híbrida rusa contra las necesidades civiles de aprovisionamiento recomendadas por los programas de emergencia, no solo de Inglaterra, sino de varios otros países.

A todo ello se añade un factor todavía más inquietante: la convicción cada vez más generalizada en los medios militares y políticos de que Rusia puede ser capaz de transgredir el tabú prohibitivo del uso nuclear táctico en Ucrania o en territorios bálticos, dejando de ser un mero espantajo agitado por Putin o Medvedev. De su arsenal nuclear, Rusia dispone de 1.794 ojivas no estratégicas: la tentación de usar alguna de ellas, en medio de la frustración por el estancamiento de su ofensiva, que cumple ya cinco años, y acelerar la rendición ucraniana se acrecienta, según Bloomberg, en los círculos de decisión del Kremlin. Por desgracia, la gran crisis moral que asola al sistema político ruso hace obligatorio entre nosotros tener que «pensar lo impensable».

Con respecto a nuestra Caribdis interior, los torbellinos de revueltas sufridos en París, Limoges, Milán, Fráncfort, Bilbao, Barcelona, etc., expresan un malestar generalizado que atraviesa Europa. Ya Ortega nos advertía que la verdadera lucha que se daba en la Historia no era la de clases, sino la de sucesivas generaciones que colisionaban entre sí. La herencia en forma de nihilismo, del desierto de la nada, que las generaciones de los años sesenta han transmitido a las nuevas, junto con la crisis de endeudamiento público, especialmente en Francia, tiene paralelismos inquietantes con el fin del Ancien Régime, como han puesto de relieve Basile y Léo Marin. Como expresión del nihilismo no creador, las revueltas europeas que ahora comienzan tienen, por otra parte, un carácter de «revolución sin utopía», según ha destacado Muriel Zagha desde el blog Engelsberg Ideas. Zagha destaca el elemento novedoso en las protestas de la décivilisation, «una regresión civilizatoria» que afecta a toda nuestra Europa occidental, que cada vez más opondrá al colectivo de los pensionistas el de los jóvenes. Por mi parte, añado que la «evaporación» de la figura del padre –real o simbólico– en nuestras sociedades desde hace más de cincuenta años, predicha por Lacan, no solo en Francia, sino en toda Europa, agrava el profundo malestar inconsciente entre los jóvenes, también en aquellos que integran las terceras generaciones musulmanas. Sin la figura reguladora del padre, la violencia y los impulsos de muerte juveniles llenan su vacío.

Estamos, pues, ante un año de «vivir peligrosamente». Ello nos remite a la seriedad de nuestras vidas personales y colectivas, de la historia del acontecer humano en suma, y a la necesidad, por lo tanto, de una política basada en la realidad de las amenazas europeas, bien alejada de su banalización y frivolidad. Seriedad que diluirá la reducción de la política a un mero relato, a la que hemos asistido de forma dramática en nuestro país.