El hombre que no «hacía» oración, sino que «era» oración: san Pío de Pietrelcina y las 5 claves espirituales del 'gigante de la fe' del siglo XX

Cada 23 de septiembre, la Iglesia universal celebra la memoria litúrgica de San Pío de Pietrelcina (1887-1968), una de las figuras más fascinantes, multitudinarias y rotundas del santoral contemporáneo. A través de las reflexiones predicadas entre 2019, 2020 y 2021 por monseñor Alberto José González Chaves, el perfil del fraile de San Giovanni Rotondo se revela no como un mero fenómeno de devoción popular, sino como un auténtico profeta de la fe, un renovador místico del Santo Sacrificio y un pilar de reconstrucción espiritual. A continuación, desgranamos las cinco claves fundamentales que definen el legado de este gran santo.

1. «Ser oración» antes que solo «hacer oración»

Uno de los rasgos más penetrantes de la vida del Padre Pío fue formulado por el Papa Benedicto XVI durante su visita a San Giovanni Rotondo en 2009, cuando subrayó que el fraile no era simplemente un hombre que «hacía oración», sino alguien transfigurado en oración misma.

Frente a la tentación de reducir la piedad a un mero trámite u horario del día, el Padre Pío encarnó una configuración total y continua con el Crucificado. Como recuerda González Chaves, esta actitud contemplativa constituía el verdadero nervio de su espiritualidad y la fuente inagotable de su entrega heroica.

2. «Un hombre hecho Misa»: la mística del Calvario

El eje primordial sobre el que giró la existencia y el ministerio del Padre Pío fue la Santa Misa. González Chaves lo define sintéticamente como «un hombre hecho Misa», cuyas celebraciones, prolongadas a menudo durante dos o tres horas y desarrolladas en austera sobriedad, sin cantos ni moniciones, tenían lugar después de jornadas agotadoras dedicadas al ministerio de la confesión.

Quienes asistían a sus Misas no contemplaban un rito formal, sino a un hombre en constante agonía e inmolación interior: sus lágrimas caían de manera visible dentro del cáliz, sus manos temblaban al elevar la Sagrada Forma y las llagas de sus estigmas sangraban físicamente mientras intercedía por la humanidad.

3. Cincel y martillo: piedras vivas para reparar la Iglesia

En tiempos de crisis y desorientación, la enseñanza del Padre Pío rescata el sentido redentor del sufrimiento. Citando una carta dirigida por el capuchino a una de sus hijas espirituales, González Chaves explica que toda alma elegida es una «piedra viva» destinada a formar parte del templo eterno de la Iglesia.

Para esculpir y pulir estas piedras antes de colocarlas en el edificio celestial, el divino Arquitecto emplea su martillo y cincel. Estos golpes de cincel no son otros que las dificultades, miedos, tentaciones, oscuridades del espíritu y molestias del cuerpo. Por ello, el Padre Pío instaba a dar gracias a Dios tanto cuando se manifiesta como cuando se oculta, sabiendo que ambas situaciones son delicadezas de su amor providencial.

4. Profeta de contradicción frente al modernismo

El fraile estigmatizado representa un desmentido rotundo a las desviaciones del racionalismo y del modernismo introducidas en la vida eclesial durante la segunda mitad del siglo XX. Frente a las corrientes que pretendían vaciar la fe de su misterio sobrenatural o reducirla a horizontes puramente sociológicos, la predicación del Padre Pío se mantuvo inalterable, centrada en las verdades eternas: Dios, el cielo, la Cruz, el pecado, el infierno, la gracia y la santidad. Su testimonio dio respuesta al sensus fidei del pueblo creyente, que reconoció en él a un auténtico heraldo de la fe católica de siempre.

5. Los estigmas: cincuenta años de crucifixión visible

Llevados en su propio cuerpo desde 1918 hasta el momento mismo de su muerte en 1968, los estigmas del Padre Pío permanecieron como una señal visible de la Pasión de Cristo durante medio siglo. Esas llagas misteriosas cerraron su ciclo precisamente cuando el santo iba a entregar su espíritu. Como concluye monseñor en una de sus homilías, estas llagas recuerdan que la única argamasa capaz de sostener los muros de la Iglesia es la sangre del Crucificado, y que no existe otro cimiento firme que el del Golgóta.