Asunción de la Virgen María
El lugar de María dentro de nuestra fe católica es el lugar de la realización de la gracia divina, la encarnación de la realización del evangelio, la culminación de una vida que ha estado en sintonía con Dios, la obra maestra de Dios en nuestra naturaleza humana
Cada 15 de agosto, la Iglesia católica celebra la solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, el dichoso tránsito de María en cuerpo y alma al cielo, una Buena Noticia que nos recuerda que también nosotros estamos invitados a ser asuntos, a vivir cada vez más donde viviremos para siempre.
San Pablo nos habla de un «cambio radical» de cuerpos perecederos a imperecederos: «no todos moriremos, sino que todos seremos transformados» (1 Cor 15, 51). Los creyentes que aún viven en la Segunda Venida serán transformados en un instante de un cuerpo terrenal corruptible a un cuerpo celestial. Santo Tomás señala que esto ocurrirá a través de la glorificación de Cristo en las almas de los bienaventurados. La gloria fluirá de las almas hacia los cuerpos y los elevará a un cuerpo celestial.
El Papa Pío XII declaró en su constitución apostólica Munificentissimus Deus, en 1950, que la Santísima Virgen María ya había experimentado este cambio radical hacia un cuerpo celestial inmortal y fue asumida al cielo al final de su vida. La Asunción de María al cielo es la acogida celestial, la recepción de María, cuerpo y alma, en el misterio de la gloria celestial, misterio entreabierto para nosotros en la resurrección de Jesús.
Aunque la mayoría de los Padres y Doctores de la Iglesia han enseñado que María murió y fue resucitada antes de ser asumida al cielo, varios teólogos del siglo XX sostienen que María nunca murió, sino que fue transferida de la existencia terrenal a la celestial sin sufrir la muerte. Entre ellos, el filósofo y teólogo tomista Charles De Koninck, quien sugiere que el papa Pío XII fue muy cuidadoso en su formulación dogmática de decir «al final de su vida terrenal» (expleto terrestris vitae cursu) en lugar de «a su muerte», dejando así abierta la posibilidad de que María nunca murió. De Koninck dice que la muerte sería la revocación de la relación maternal por un intervalo de tiempo. Ya no sería la Madre de Dios, sino el alma de quien fue la Madre de Dios. Ya no tendría esa relación bendita si dejara de ser una persona.
Sin embargo, al mismo tiempo, De Koninck sostiene que, aunque María murió, como queda claro por las autoridades citadas en la Bula, no permaneció muerta durante ningún periodo de tiempo. Así lo enseña Pío XII: “esta fiesta muestra no solo que el cuerpo muerto (exanime corporis) de la Santísima Virgen María permaneció incorrupto, sino que obtuvo un triunfo de la muerte (ex morte), su glorificación celestial siguiendo el ejemplo de su Hijo unigénito (M.D, 20).
El teólogo belga-canadiense pregunta a continuación por qué Pío XII debería usar la frase «habiendo completado el curso de su vida terrenal» en la definición en lugar de «habiendo muerto». Sugiere que fue intencionadamente para enfatizar lo diferente, misteriosa y gloriosa que fue su muerte.
Por su parte, Juan Damasceno dice en su Primera Homilía sobre la Dormición de Nuestra Señora: «No puedo llamar muerte a tu santo supuesto, sino más bien una dormición, una migración, o mejor aún, una inmigración; porque al emigrar de tu cuerpo, emigras a una vida mejor».
Una de las principales razones de la doctrina de la Asunción es la unión íntima de la Madre con el Hijo: ella «como siempre comparte su destino», ejusque semper participantem sortem. Nunca debería separarse de su Hijo y de su destino. María, como Jesús, no merecía morir. Inmaculada desde la concepción, no tenía absolutamente ningún pecado. Sin embargo, los Padres enseñaron que siguió el ejemplo de su Hijo inmaculado al morir, siendo puesta en la tumba y luego resucitada y llevada al cielo.
Otra de las razones para celebrar la Asunción de María es que aumenta la esperanza en nuestra propia resurrección y glorificación en el cielo. Santo Tomás dice que una de las razones por las que Cristo quiso ser enterrado antes de resucitar fue para aumentar nuestra esperanza de resucitar de la tumba como él lo hizo. Pero la resurrección y la Asunción de María deberían darnos, en cierto modo, aún más esperanza, ya que ella no es una persona divina como Cristo, sino una persona puramente humana como nosotros, «hermana de nuestra raza». Es precisamente su solidaridad con nosotros la que nos da esperanza de resucitar de la tumba. Si no hubiera muerto como nosotros y yaciera en la tumba, su resurrección y suposición no nos darían una esperanza tan fuerte.
El lugar de María dentro de nuestra fe católica es el lugar de la realización de la gracia divina, la encarnación de la realización del evangelio, la culminación de una vida que ha estado en sintonía con Dios, la obra maestra de Dios en nuestra naturaleza humana. En el cuerpo de María, libre de pecado, es necesario que aparezca y brille la gloria divina, que no es sino la participación en la fuerza y en la gloria de la resurrección de Jesucristo. El Evangelio no es simplemente un mejoramiento de esta vida, sino preparación para la gloria eterna, para la plena participación en la gloria de Cristo que ya se realizó en María Santísima.