La clase decisiva

Don Lucas Buch (Barcelona, 1983) es, de una tacada, sacerdote del Opus Dei, académico vocacional y escritor muy solvente. Pocos intelectuales están tan atentos al giro católico de la cultura joven. Lo demuestra su reciente acercamiento a la película Los domingos, que puede leerse aquí.

Su último libro se titula Evangelizar los deseos de los jóvenes (Eunsa, 2025) y quiere ser, en principio, una orientación sobre cómo plantear las clases de religión a los niños y a los adolescentes. Eso lo cumple con creces; pero, además, se abre a otros ángulos. Buch triangula entre la formación religiosa, el ensayo antropológico y la buena literatura. En ese triángulo se atisba la cuadratura del círculo. Por ejemplo, yo soy profesor, pero no de religión, y advierto en esta obra una subterránea y poderosa reflexión sobre la docencia en sí.

No se piense que tantas geometrías generan un libro desordenado como un cajón de sastre. El hilo argumental es nítido. Si queremos interesar a los alumnos hay que partir de sus deseos, pues las necesidades insatisfechas son la fuente de la motivación. El antropólogo que es Lucas Buch ofrece un lúcido análisis de la condición desiderativa del ser humano, y especialmente del joven. Detecta en él ansias de ser amado, de comunión, de ser alguien y de ayudar a los otros. Aspiraciones que, a menudo, se quedan sin respuesta en el mundo contemporáneo. ¿No sería ésta la razón de que «los episodios de depresión se hayan triplicado en los jóvenes en los últimos quince años»?

Si los jóvenes tienen deseos infinitos, sólo una respuesta infinita puede interesarles. La función del profesor de religión, consciente de «la necesidad de abrir horizontes de sentido para la vida de los jóvenes y de insuflar en ellos la esperanza que necesitan para comenzar a transitarlos», radica en transmitirles la respuesta precisa que Cristo ofrece a sus nobles pulsiones. Sin obviar pánfilamente los obstáculos que la sociedad pone en el camino: el emotivismo, el presentismo, la hipersexualización y la falta de narratividad, entre otros.

Lucas Buch traza su línea con mano segura. Despliega una gravedad coherente con su empeño: nunca pesadez, siempre gravitación. Consciente de la grandeza de su propuesta, otorga una atención especial al arte, que apela a la parte más noble de nuestra condición sintiente. Cita al cardenal Ratzinger, que en 2002 afirmaba su convicción de que «la verdadera apología del cristianismo, la demostración más convincente de su verdad […] la constituyen, por un lado, los santos, y por otro, la belleza que la fe ha generado».

Se apoya asimismo en la belleza y la hondura humana de las narraciones, dándose cuenta de que la gran cultura se ha acogido a sagrado: «La asignatura de religión permite, de este modo, un primer contacto con los grandes autores y con una tradición sapiencial que ha resultado indudablemente fecunda. Claro que eso debería ser la meta de muchas otras materias, pero a menudo se ha sustituido por objetivos que se consideran más prácticos. […] La clase de religión permite cultivar la destreza de pensar, y en particular la de pensar sobre la propia vida».

Coherente con su idea de que no puede rebajarse ni la importancia de la clase de religión, Buch considera imprescindible que se planteen las respuestas últimas a las preguntas primeras. Esta asignatura no es el espacio de los mensajes edulcorados y vaporosos. Urge a hablar de los novísimos: la muerte, el juicio, el infierno, el purgatorio y el Cielo. A fin de cuentas, los deseos del corazón del hombre sólo se colmarán definitivamente allí. La línea dibuja —como ven— una parábola completa.

Y amenísima. Las abundantes referencias filosóficas y culturales son siempre sabrosas. Sorprende la abundancia de citas del papa Francisco, recogidas con un don de la oportunidad, un tino ortodoxo y un gusto literario que contrasta con la imagen que nos dejaban los titulares y los vídeos virales. Buch cumple al pie de la letra el consejo que Natalia Ginzburg propone en Pequeñas virtudes para ayudar a los adolescentes: «Tener nosotros mismos una vocación, conocerla, amarla y servirla con pasión, porque el amor a la vida engendra amor a la vida».

Y contradice a Nietzsche: «Para que yo aprendiese a creer en su redentor: ¡más redimidos tendrían que parecerme los discípulos de ese redentor!» Estamos ante un ensayo redimido, que ni renuncia al rigor ni desdeña el didactismo. Sólo resulta excesivo cuando se obstina en subrayar las palabras importantes con cierto abuso de cursivas, como si el buen lector no leyese ya con atención todas las palabras.

(Observación un tanto paradójica por mi parte, porque paso a continuación a destacar algunas de las frases más significativas del libro:)