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En primera líneaPedro Fuentes

Socialdemocracia de domingo

Los domingos, a mi corto entender, es una idea de trascendencia plasmada en imágenes, clasificada por algunos críticos como película de terror o «diario de una adolescente enajenada y monja». En otro caso, se comenta que es una película de constante provocación

Votos de debajo de las piedras...

Sorpresa...

Nos podríamos preguntar qué sucede con nuestro cine español...

O no preguntarnos nada después de escuchar las declaraciones que hizo en el programa Horizonte Juanma Bajo Ulloa.

ep

El Debate (asistido por IA)

Sorpresa...

¿Social democracia en domingo?

Últimamente, las propuestas de funerales de Estado, en nuestro país, son laicas. Los Goya, a la vista de lo que acontece, desde hace mucho tiempo, también.

Recuerden que aquí, en esta socialdemocracia, se puede luchar contra toda violencia, ideología, excepto algunas. Esas ni tocar, aunque las tengamos en nuestra historia reciente y prefiramos irnos a un siglo muy pasado. También se construyen demagogias, relatos a gusto de una propaganda.

Vaya sorpresa. Cuando se denuncia el lobismo en nuestra industria del cine...

Los domingos... ¿Demostrativa de otro bulo? La película ha acaparado los premios más importantes de los Goya.

En otra ocasión, quizá la propuesta de Alauda Ruíz de Azúa (quien ya nos sorprendió con Querer y Cinco lobitos) hubiera pasado sin pena ni gloria. Pero en este instante, considero que es la mejor respuesta, perfecta, a las duras críticas de un cineasta, sin que ella ni siquiera pudiera imaginarlo.

Coincidió en el tiempo...

Los domingos, a mi corto entender, es una idea de trascendencia plasmada en imágenes, clasificada por algunos críticos como película de terror o «diario de una adolescente enajenada y monja». En otro caso, se comenta que es una película de constante provocación. Se evalúa como una cinta de duda, de autodestrucción, de contradicciones enajenadas: «una joven que igual podía haberse hecho influencer que monja».

Alguien pregunta «qué hubiera pasado si la novicia abrazara una fe que no fuera la católica»...

Sorprendente...

Hay dos maneras de ver la película: desde la perspectiva de un pariente entregado a la familia y no creyente (la tía Maite), y desde la mirada de una joven (Ainara) que siente la llamada de Dios, motivo de inmensa alegría para la fe católica. ¿Cuál de las dos le interesa más a la progresía ideológica?

Ambas recogen la vida, la existencia. Como se ha comentado, la película «rompe estigmas y prejuicios sobre el cine religioso».

Todo esto, y más, nos cabe en las alforjas de una social democracia como la nuestra.

Pero ¿y si por un momento le otorgáramos valor, como sociedad, a la idea de un Dios único ante muchas espiritualidades?

¿Estamos en una social democracia de domingo?

A lo mejor, va a ser cierto que al cine español le interesa Dios.

Sorprendente...

Esta propuesta de Ruíz de Azúa...

¿Pertenece al ejercicio de la ideología?

¿Se aparta de la ideología?

Y, sobre todo... ¿Por qué le ha interesado a un espectador multitudinario?

Cuando Dios llama, no distingue ninguna ideología.

  • Pedro Fuentes es humanista
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