Elegía del miedo

¡Despertad! Cuando el miedo deja de ser una advertencia y se convierte en una identidad, la política corre el riesgo de olvidar para qué nació.

Hay partidos políticos que nacen para combatir un miedo: el miedo a la injusticia, a la pobreza, a la opresión, a la pérdida de libertades o al abandono de quienes no tienen voz. Y hay partidos que, con el paso del tiempo, terminan necesitando ese mismo miedo para justificar su existencia.

Entonces, comienza una transformación silenciosa. Las ideas dejan de ser el centro de la conversación.

Los principios se vuelven secundarios frente a la urgencia. ¿Hemos asistido al gobierno de la urgencia y de la improvisación?

El adversario deja de ser alguien con quien discrepar y pasa a representar una amenaza que nunca puede desaparecer del todo.

Cada elección se convierte en una última batalla; cada crítica, en una deslealtad; cada duda, en una grieta por la que supuestamente puede entrar el desastre: la desolación se adueña de nosotros.

El partido conserva sus siglas, sus banderas, sus himnos y sus conmemoraciones. Pero cabe preguntarse si sigue conservando su identidad.

¿Ha perdido el PSOE su identidad?

Porque una organización política no es solamente el nombre que figura en una papeleta. Es también la promesa que hizo a quienes confiaron en ella, las causas que defendió cuando hacerlo tenía un coste y los límites morales que se impuso incluso cuando podía obtener ventajas traspasándolos.

Unas siglas pueden sobrevivir a la desaparición de aquello que las hizo dignas de ser recordadas. ¿Dónde están los límites morales?

El miedo como sustituto de las ideas tiene una ventaja política inmediata: simplifica el mundo. Frente a una realidad compleja, ofrece una explicación sencilla; frente a la incertidumbre, señala un culpable; frente a la dificultad de construir un proyecto, propone una misión urgente: impedir que el otro venza. Entonces, todo se relativiza a un fallo humano.

El problema comienza cuando la amenaza deja de ser un asunto que debe evaluarse y se convierte en la explicación universal de la realidad.

Si todo se justifica por la emergencia, nada necesita justificarse por sus propios principios.

Así, el partido puede terminar defendiendo medidas que antes habría cuestionado, tolerando comportamientos que antes habría censurado o silenciando discrepancias que antes consideraba imprescindibles para su vitalidad. No necesariamente porque sus integrantes hayan dejado de creer en sus ideales, sino porque la supervivencia de la organización se confunde con la supervivencia de la causa.

Y ambas cosas no son lo mismo.

Un partido puede ganar elecciones y perder su razón de ser. Imagínense si ni siquiera gana elecciones y, a pesar de ello, gobierna. Puede conservar el poder y perder la confianza de quienes lo fundaron. Puede incluso convertirse en una maquinaria eficaz para movilizar a sus seguidores sin saber ya qué horizonte colectivo quiere ofrecerles.

La pregunta decisiva no es si tiene enemigos. Es si todavía sabe definir su proyecto sin necesidad de invocarlos.

La historia europea del siglo XX ofrece ejemplos extremos de la instrumentalización política del miedo.

La advertencia permanece: cuando el adversario deja de ser un conciudadano con derechos y pasa a ser una amenaza existencial, el espacio para el desacuerdo democrático empieza a estrecharse.

La paradoja filosófica: sobrevivir no es permanecer. Entonces, ¿ Por qué se empeñan en permanecer?

Los españoles sobrevivimos a la pandemia, a la DANA, a los incendios, al apagón, a Adamuz, a Urda, a gobernar sin presupuestos, a la corrupción, al umbral de pobreza, al independentismo, a los terroristas, a la incipiente violencia callejera organizada, a la falta de empleo, a la crisis de la vivienda y, por encima de todo, a la estupidez. Sobrevivimos, pero, veremos si podremos permanecer.

Una tradición política conserva su sentido cuando puede explicar por qué cambia, qué valores mantiene y qué errores reconoce. Lo pierde cuando cualquier decisión se vuelve aceptable con tal de conservar la posición, cuando el pasado se utiliza como escudo frente a toda crítica y cuando la pertenencia sustituye al juicio.

Ese es el sentido de esta elegía.

Un partido que solo sabe decir a quién teme, acaba olvidando qué quiere construir.

Y, cuando eso sucede, las siglas siguen impresas en las papeletas, las banderas continúan ondeando y los discursos se repiten.

Tan solo eso... la elegía del miedo sobre el verdor de un campo de Toledo.