Fundado en 1910

De la cuna a los altares: madres extraordinarias que forjaron la santidad de sus hijos

En la festividad de santa Mónica, recorremos la vida de cinco mujeres cuyas virtudes, oraciones y sacrificios no solo transformaron sus hogares, sino que también abrieron el camino para que sus hijos alcanzaran los altares

María Rabell García
María Rabell GarcíaCorresponsal en Roma y El Vaticano

San Agustín con su madre, santa Mónica, quien tantos años rezó por la conversión de su hijo

Santa Mónica, madre de Agustín de Hipona

Mónica, oriunda de la actual Argelia, contrajo matrimonio muy joven con un decurión pagano llamado Patricio, de quien soportó infidelidades y tuvo tres hijos. Ella destacó por sus extraordinarias virtudes cristianas y por su incansable perseverancia, pues derramó lágrimas y rezó intensamente durante diecisiete años para lograr la conversión de su hijo Agustín. Tras seguir sus pasos hasta Italia, vio a su hijo abandonar una vida descarriada para ser bautizado a los veintiocho años, convirtiéndose luego en santo y Doctor de la Iglesia.

También Clara, una joven de Asís, de familia noble, se unió a la escuela de Francisco. Así nació la Segunda Orden franciscana, la de las clarisas, otra experiencia destinada a dar insignes frutos de santidad en la Iglesia. También el sucesor de Inocencio III, el Papa Honorio III, con su bula Cum dilecti de 1218 sostuvo el desarrollo singular de los primeros Frailes Menores, que iban abriendo sus misiones en distintos países de Europa, incluso en Marruecos. En 1219 Francisco obtuvo permiso para ir a Egipto a hablar con el sultán musulmán Melek-el-Kâmel, para predicar también allí el Evangelio de Jesús. Deseo subrayar este episodio de la vida de san Francisco, que tiene una gran actualidad. En una época en la cual existía un enfrentamiento entre el cristianismo y el islam, Francisco, armado voluntariamente sólo de su fe y de su mansedumbre personal, recorrió con eficacia el camino del diálogo. Las crónicas nos narran que el sultán musulmán le brindó una acogida benévola y un recibimiento cordial. Es un modelo en el que también hoy deberían inspirarse las relaciones entre cristianos y musulmanes: promover un diálogo en la verdad, en el respeto recíproco y en la comprensión mutua (cf. Nostra aetate, 3). Parece ser que después, en 1220, Francisco visitó la Tierra Santa, plantando así una semilla que daría mucho fruto: en efecto, sus hijos espirituales hicieron de los Lugares donde vivió Jesús un ámbito privilegiado de su misión. Hoy pienso con gratitud en los grandes méritos de la Custodia franciscana de Tierra Santa. A su regreso a Italia, Francisco encomendó el gobierno de la Orden a su vicario, fray Pietro Cattani, mientras que el Papa encomendó la Orden, que recogía cada vez más adhesiones, a la protección del cardenal Ugolino, el futuro Sumo Pontífice Gregorio IX. Por su parte, el Fundador, completamente dedicado a la predicación, que llevaba a cabo con gran éxito, redactó una Regla, que fue aprobada más tarde por el Papa. En 1224, en el eremitorio de la Verna, Francisco ve el Crucifijo en la forma de un serafín y en el encuentro con el serafín crucificado recibe los estigmas; así llega a ser uno con Cristo crucificado: un don, por lo tanto, que expresa su íntima identificación con el Señor. La muerte de Francisco —su transitus— aconteció la tarde del 3 de octubre de 1226, en "la Porziuncola". Después de bendecir a sus hijos espirituales, murió, recostado sobre la tierra desnuda. Dos años más tarde el Papa Gregorio IX lo inscribió en el catálogo de los santos. Poco tiempo después, en Asís se construyó una gran basílica en su honor, que todavía hoy es meta de numerosísimos peregrinos, que pueden venerar la tumba del santo y gozar de la visión de los frescos de Giotto, el pintor que ilustró de modo magnífico la vida de Francisco. Se ha dicho que Francisco representa un alter Christus, era verdaderamente un icono vivo de Cristo. También fue denominado "el hermano de Jesús". De hecho, este era su ideal: ser como Jesús; contemplar el Cristo del Evangelio, amarlo intensamente, imitar sus virtudes. En particular, quiso dar un valor fundamental a la pobreza interior y exterior, enseñándola también a sus hijos espirituales. La primera Bienaventuranza en el Sermón de la montaña —Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5, 3)— encontró una luminosa realización en la vida y en las palabras de san Francisco. Queridos amigos, los santos son realmente los mejores intérpretes de la Biblia; encarnando en su vida la Palabra de Dios, la hacen más atractiva que nunca, de manera que verdaderamente habla con nosotros. El testimonio de Francisco, que amó la pobreza para seguir a Cristo con entrega y libertad totales, sigue siendo también para nosotros una invitación a cultivar la pobreza interior para crecer en la confianza en Dios, uniendo asimismo un estilo de vida sobrio y un desprendimiento de los bienes materiales. En Francisco el amor a Cristo se expresó de modo especial en la adoración del Santísimo Sacramento de la Eucaristía. En las Fuentes franciscanas se leen expresiones conmovedoras, como esta: "¡Tiemble el hombre todo entero, estremézcase el mundo todo y exulte el cielo cuando Cristo, el Hijo de Dios vivo, se encuentra sobre el altar en manos del sacerdote! ¡Oh celsitud admirable y condescendencia asombrosa! ¡Oh sublime humildad, oh humilde sublimidad: que el Señor del mundo universo, Dios e Hijo de Dios, se humilla hasta el punto de esconderse, para nuestra salvación, bajo una pequeña forma de pan!" (Francisco de Asís, Escritos, Editrici Francescane, Padua 2002, p. 401). En este Año sacerdotal me complace recordar también una recomendación que Francisco dirigió a los sacerdotes: "Siempre que quieran celebrar la misa ofrezcan purificados, con pureza y reverencia, el verdadero sacrificio del santísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo" (ib., 399). Francisco siempre mostraba una gran deferencia hacia los sacerdotes, y recomendaba que se les respetara siempre, incluso en el caso de que personalmente fueran poco dignos. Como motivación de este profundo respeto señalaba el hecho de que han recibido el don de consagrar la Eucaristía. Queridos hermanos en el sacerdocio, no olvidemos nunca esta enseñanza: la santidad de la Eucaristía nos pide ser puros, vivir de modo coherente con el Misterio que celebramos. Del amor a Cristo nace el amor hacia las personas y también hacia todas las criaturas de Dios. Este es otro rasgo característico de la espiritualidad de Francisco: el sentido de la fraternidad universal y el amor a la creación, que le inspiró el célebre Cántico de las criaturas. Es un mensaje muy actual. Como recordé en mi reciente encíclica Caritas in veritate, sólo es sostenible un desarrollo que respete la creación y que no perjudique el medio ambiente (cf. nn. 48-52), y en el Mensaje para la Jornada mundial de la paz de este año subrayé que también la construcción de una paz sólida está vinculada al respeto de la creación. Francisco nos recuerda que en la creación se despliega la sabiduría y la benevolencia del Creador. Él entiende la naturaleza como un lenguaje en el que Dios habla con nosotros, en el que la realidad se vuelve transparente y podemos hablar de Dios y con Dios.

Ortolana de Asís, madre de las santas Clara e Inés

Esposa del noble Favarone Offreduccio, esta piadosa mujer quedó viuda y decidió ingresar al monasterio de San Damián, el cual había sido fundado por su propia hija, santa Clara. Su vecina Pacífica la definió históricamente como una persona profundamente devota. Cuenta la tradición que, mientras oraba en un viaje por Tierra Santa, tuvo la revelación de que de su vientre nacería una rama con tres brotes muy luminosos. Así comprendió que sus tres hijas serían gloria para el mundo.

santa emilia

Santa Emilia y sus cinco hijos santos

Durante el siglo tercero, en pleno crecimiento del cristianismo dentro del Imperio romano, Emilia formó un santo matrimonio junto a san Basilio, con quien concibió nueve o diez hijos (no se sabe con exactitud). Entregada por completo a la fe, su estilo de vida ascético y alejado del materialismo atrajo a otras mujeres con las que convivió en un ambiente prácticamente conventual. Su legado familiar es inmenso: además de venerar a su suegra Macrina la mayor como santa, cinco de sus hijos alcanzaron también los altares, destacando el gran Basilio de Cesárea.

Las cinco hijas de Luis Martín y Celia Guérin abrazaron la vida religiosa

Luis Martín y Celia Guérin: nueve hijos, cinco religiosas y una santa

Hija de un gendarme y una campesina, Celia Guérin intentó unirse a la vida religiosa, pero la superiora del Hôtel Dieu la disuadió, por lo que abrió un taller de costura. A los veintisiete años se casó con Louis Martin, pactando inicialmente un matrimonio josefino para vivir como hermanos, hasta que su confesor les recomendó tener hijos. Gracias a ese cambio de postura nació su hija, la gran santa Teresita de Lisieux, quien llegó a convertirse en doctora de la Iglesia y en la patrona de las misiones.

comentarios
tracking

Compartir

Herramientas