Agustín Domingo: «El ser vulnerables frena nuestros deseos transhumanistas de ser dioses»

«Vivimos un tiempo en que nuestros deseos de ser dioses se depositan en la inteligencia artificial, en un horizonte teológico y tecnológico que haga que no seamos frágiles», reflexionaba el profesor de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Valencia Agustín Domingo en la última ponencia el I Congreso sobre Vulnerabilidad. «Pensar desde la vulnerabilidad –concluía el ponente– frena este tipo de sueños», veleidades transhumanistas.

La ponencia de Domingo ponía el broche desde la filosofía al evento, celebrado en la Universidad CEU San Pablo y organizado por el Instituto CEU de Humanidades Ángel Ayala, con la colaboración de la Fundación Cultural Ángel Herrera Oria y el departamento de Pastoral y Voluntariado del CEU. «Nos preocupa la vulnerabilidad porque el ‘yo’ autónomo y soberano de la modernidad se ha venido abajo como un castillo de naipes», apuntó, citando Auschwitz o Hiroshima como horizontes de fragilidad ineludibles.

La vulnerabilidad «no puede ser resignación»

El autor de libros como El arte de cuidar o Del hombre carnal al hombre digital señaló que «la vulnerabilidad no puede ser una resignación filosófica: es una llamada a la acción, al compromiso, a la militancia». Apuntó que hoy es necesaria una reflexión seria sobre este tema, porque no todos somos igual de vulnerables, y esto abre preguntas sobre qué tipo de justicia necesitamos, sobre cuál es la relación entre esta y los ámbitos de la solidaridad y la compasión.

«El reconocimiento de nuestra condición vulnerable nos puede llevar a un repliegue filosófico o a pensar qué oportunidades se nos abren para estos ámbitos, para el riesgo», abundó Domingo. En esta línea, el ponente distinguió entre la vulnerabilidad contextual –específica, y ligada a cada persona o grupo– y la vulnerabilidad antropológica, metafísica, universal.

Citando a autores como Emmanuel Mounier, Paul Ricoeur o Emmanuel Lévinas –«el gran filósofo de la vulnerabilidad de la segunda parte del siglo XX», dijo–, Domingo recorrió el pensamiento de la segunda mitad de siglo y celebró la «rehabilitación de la filosofía práctica». El profesor fue presentado por el director general de Ediciones Encuentro, Manuel Oriol, quien destacó que «una filosofía que no tenga en cuenta los aspectos de la fragilidad humana está incompleta».

Volviendo al transhumanismo, Domingo apuntó que la vulnerabilidad no es un problema científico, ligado exclusivamente al conocimiento, sino «una dimensión estructural del ser humano». También recordó que, a pesar de la secularización, la sociedad actual tiene anhelo de esperanza y trascendencia, también en un mundo marcado por la inteligencia artificial, en el que hay –insistió– «poca inteligencia y mucha artificiosidad».

Educar contra las vulnerabilidades

«Nunca hemos tenido más conocimiento y, al mismo tiempo, nunca hemos sido más vulnerables», reflexionaba María Solano, decana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, durante la clausura del congreso. Solano puso en valor la misión de las universidades frente a las vulnerabilidades y señaló que estas se curan con mucha educación y mucho pensamiento crítico».

Recordó polémicas recientes relacionadas con el género, como el caso de Lia Thomas o la situación de Disney en Orlando, y pidió no caer en lo políticamente correcto. Solano concluyó apuntando a la esperanza: «Hay vulnerabilidad, pero haber estado dos días hablando de ella demuestra que estamos preocupados, y si estamos preocupados, estamos ocupados».