¿Iglesias en Estados Unidos con bandera gay? El 'detector' del vacío que está hundiendo a la fe «a la carta»

Durante años, se dio por sentado que la modernidad y el progreso tecnológico traerían consigo la retirada inevitable de lo sagrado. Sin embargo, los datos recogidos por Pablo Mariñoso en el estudio Una vuelta a la tradición: el renacimiento religioso en Estados Unidos, publicado por CEU Cefas, revelan que «la fe está de moda» y que Estados Unidos no asiste al final de la creencia, sino a una profunda reconfiguración interna del hecho religioso. En este nuevo escenario, la clave de la vitalidad no es el crecimiento masivo, sino la fortaleza de la identidad.

Para desgranar este cambio de escenario, el informe no se ha conformado con impresiones, sino que ha buceado en una rigurosa radiografía de datos y evidencias. El estudio se apoya, entre otros, en trabajos como el Annuarium Statisticum Ecclesiae de la Santa Sede y los trabajos del Pew Research Center sobre el paisaje religioso estadounidense. Como señala el propio autor, se trata de un método que busca captar la «densidad de la fe» más allá de los meros máximos numéricos.

El fracaso de la «fe a la carta»

El mapa espiritual norteamericano muestra una paradoja: cuando la fe adopta unas maneras que priorizan la asimilación cultural −«abrazando sin matices causas sociales e ideológicas, diluyendo la defensa de la familia natural en una suerte de todo vale o relativizando la visión de la persona»−, lo que ocurre con frecuencia es que la comunidad se estanca.

Este fenómeno afecta especialmente a las comunidades que han preferido ser «acomodaticias con los desafíos de nuestros días» antes que fieles a su herencia, provocando que se diluyan en una «devoción basada en sentimientos y buenos propósitos» que termina por vaciar los templos. Como señala con cierta ironía el profesor David Azerrad, «la bandera gay es el mejor detector de las denominaciones que van a desaparecer», sugiriendo que ofrecer al fiel lo mismo que ya ofrece la modernidad vacía los templos.

Por ejemplo, la Iglesia Metodista Unida, tras adoptar posiciones alineadas con agendas modernistas y LGTB, ha visto reducirse notablemente su peso demográfico en apenas quince años. No se trata solo de cifras, sino también de una ruptura interna que ha llevado a la salida de más de 6.000 congregaciones desde 2019 en el contexto de desacuerdos sobre la dirección doctrinal y pastoral de la denominación. Según el análisis, las versiones más ideologizadas de la creencia simplemente desaparecen porque «han ofrecido a sus fieles lo mismo que ofrece la modernidad, pero sin su fuerza cultural».

Frente a este retroceso, el catolicismo se mantiene estable en torno al 20% de la población, pero con una densidad espiritual renovada. La Generación Z, que ha crecido en un mundo vacío y postcristiano, no se siente atraída por propuestas ambiguas, sino por «comunidades firmes y coherentes» y una liturgia cuidada que devuelva el sentido al misterio.

Un pulmón hispano y una fe con «muchos hijos»

Este renacimiento tiene un fuerte acento español. La inmigración hispanoamericana se ha convertido en el «auténtico pulmón del catolicismo en Estados Unidos», aportando una religiosidad familiar y comunitaria que ya representa casi la mitad de los católicos del país. El profesor David S. Crawford destaca la vitalidad de las parroquias estadounidenses frente al envejecimiento europeo: «En las parroquias estadounidenses veo una fe de muchos hijos, adolescentes distraídos, llantos, familias numerosas y decenas de monaguillos».

La presencia de católicos en la esfera pública también ha ganado músculo, desde el Tribunal Supremo hasta el Congreso, donde el 87% de sus miembros se declara cristiano. Sin embargo, la verdadera fuerza de este movimiento no es política, sino sacramental. Se está produciendo un retorno a la confesión, a la adoración eucarística y a una formación intelectual sólida.

La influencia de los valores cristianos en la esfera pública

Los datos confirman que Estados Unidos no se dirige hacia una secularización inevitable, sino hacia una reconfiguración profunda del mapa religioso. El estudio de Mariñoso evidencia un cambio de manos: mientras las denominaciones que han diluido su identidad teológica sufren un declive estructural, aquellas que mantienen una ortodoxia nítida —tanto católicas como protestantes— presentan una mayor vitalidad y capacidad de relevo generacional.

Este dinamismo se apoya en tres pilares: el impulso demográfico hispano, que ya representa casi la mitad del catolicismo en el país; una práctica sacramental más intensa entre los fieles; y una presencia cada vez más natural de los valores cristianos en la esfera pública e institucional. Como se subraya, la experiencia norteamericana demuestra que, en la Iglesia, «sólo quien aprende a crecer hacia abajo es capaz, finalmente, de crecer hacia lo Alto».

En términos informativos, este «crecer hacia abajo» se traduce en una apuesta por la densidad espiritual frente al crecimiento superficial. Los datos muestran que el éxito religioso hoy no se mide por grandes cifras de nuevos bautizados, sino por la intensidad de la práctica. Es un crecimiento «hacia dentro» que busca hundir las raíces en la formación intelectual y la tradición litúrgica para poder sostenerse en el tiempo.