Nietzsche, Napoleón y Narcisismo

A partir de la idea de Nietzsche del superhombre («übermensch»), se piensa que surgirá un nuevo tipo de humanidad superior a la sujeta a la vieja y triste ética judeocristiana. Esta nueva superhumanidad, que se adentrará con confianza en un mundo nuevo y feliz, se elevará por encima de la vieja humanidad que se arrastra ante sus dioses. Para que surja esta nueva variedad de humanidad, algunos individuos superiores saldrán del rebaño los vulgares hoi polloi. Estos individuos vivirán según ideales más elevados y podrán hacer caso omiso de las mezquinas normas y códigos morales que rigen a los mortales inferiores.

Por eso Raskolnikov, el estudiante de Dostoievski, decide asesinar a la vieja usurera –una cucaracha humana donde las haya– para apoderarse de su fortuna y hacer con ella un bien incalculable durante el resto de su vida. Se ve a sí mismo como formando parte de la misma categoría que Napoleón, capaz de pisotear las leyes y las vidas de millones de personas por un objetivo y un bien mayores. En la obra de Shaw, John Tanner es el joven anarquista revolucionario que representa el genio humano emergente. En la película de Hitchcock, Brandon Shaw (¿un guiño a Bernard Shaw?) y Philip Morgan son jóvenes universitarios que estrangulan a un compañero de clase y esconden su cadáver para demostrar que son, como Raskolnikov, criaturas superiores que están por encima de la ley.

La soga se basó en una obra de teatro anterior, inspirada en el caso real de Nathan Leopold y Richard Loeb. Leopold y Loeb eran brillantes estudiantes de la Universidad de Chicago que secuestraron y asesinaron a Bobby Franks, de trece años, en su propio intento de demostrar que eran superhombres napoleónicos. Fueron capturados y condenados a cadena perpetua. Loeb fue asesinado por un compañero de prisión en 1936 y Leopold fue puesto en libertad condicional en 1958.

El narcisista nietzscheano

Tanto en las versiones ficticias como en la historia real de Leopold y Loeb, cada uno de los «superhombres», como lo fue el propio Nietzsche, eran individuos arrogantes, introvertidos y solitarios. Raskolnikov pasa las horas encerrado en su miserable buhardilla, rechazando la amistad y el amor de los demás. John Tanner es un «soltero empedernido». Leopold y Loeb eran amantes, y Hitchcock (que en 1948 no podía resultar demasiado obvio sobre esta cuestión de la homosexualidad) retrata a Shaw y Morgan como encantadores «estetas». En otras palabras, el übermensch nietzscheano y napoleónico es una palabra sofisticada para llamar a un «narcisista». Al igual que Narciso, los «superhombres» se quedan absortos contemplando su propia belleza. Narcisistas que se miran al ombligo y se obsesionan con su grandeza, su inteligencia superior y su glorioso destino.

No nos equivoquemos, la persona que cree en la teoría del superhombre realmente cree que pertenece a la élite. El narcisista nietzscheano, como un adolescente masturbador, está enamorado de sí mismo y de nadie más. Las viejas decían que la gente así acababa volviéndose y justamente eso es lo que le sucedió al pobre Nietzsche.

Pero lo más inquietante es que sus profecías se han hecho realidad. La América moderna está llena de individuos que se comportan como Raskolnikov, John Tanner, Leopold y Loeb y el cruel dúo de Hitchcock. Somos una nación de narcisistas. Al igual que Raskolnikov, asesinamos a millones de personas mediante el aborto por razones que suenan bien, que son utilitarias, pero que en última instancia son egoístas. Como John Tanner, marchamos bajo estandartes revolucionarios proclamando un mundo nuevo y feliz que gira en torno a nuestras ideologías egocéntricas. Como Leopold y Loeb, estamos dispuestos a sacrificar a los demás en aras de nuestra propia autoadulación.

Lo único que rompe este ciclo de autoadoración es el amor sacrificial

Nietzsche consideraba que su übermensch estaba por encima de la ley. Como la mayoría de los locos, veía la realidad al revés. En lugar de estar por encima de la ley, el superhombre está por debajo de la ley. Porque se considera superior, es inferior. Cuando un hombre se comporta como un narcisista, no se eleva por encima de la humanidad común, sino que se rebaja al nivel de la bestia instintivamente interesada sólo en sí misma. Por lo tanto, no es más que humano, sino menos que humano. El narcisista nietzscheano se aísla de la sociedad, de la familia, de los amigos y del amor. Lo único que rompe este ciclo de autoadoración es el amor sacrificial, pero el amor sacrificial es lo único que el narcisista no puede comprender y de lo que es incapaz.

Nietzsche despreciaba las virtudes cristianas de humildad, el servicio y el autosacrificio y las consideraba como una debilidad. Lo que no comprendió es que el verdadero ejercicio de estas virtudes requiere una fuerza sobrehumana. En lugar de rebajar al hombre, el amor sacrificial es lo que lo eleva de simio a ángel.

El verdadero superhombre es, pues, el hombre humilde y penitente. Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos. El Raskolnikov de Dostoievski es el personaje que desciende hasta donde debería estar. En las páginas finales de Crimen y castigo, el cobarde estudiante se eleva hasta la grandeza. Sentado en la orilla del río mientras cumple su pena de prisión, su corazón se abre por fin y, por primera vez, se aparta del amor a sí mismo para amar a Sonia, la sencilla prostituta que ha estado a su lado en su terrible prueba.

Esta es la lección esencial para llegar a ser plenamente humanos: es en la simple humanidad y humildad del amor donde Nietzsche recupera la cordura, el narcisista se aparta del amor propio que le consume y el pequeño Napoleón se convierte en un gigante.